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Sobre la intención (niyyáh) de ayunar

¿Cuándo debe una persona tener la intención de ayunar, y qué sucede si la persona descubre durante el día que Ramadán ha comenzado?


Pregunta: 


¿La intención del Ramadán debe hacerse durante la noche o durante el día? Y si alguien le dice por la mañana que hoy es Ramadán, ¿debe compensar ese día o no?


Respuesta:


Alabado sea Allah.

Es esencial realizar la intención de ayunar el mes del Ramadán por la noche, antes del Fayr. No es suficiente comenzar el ayuno ese día sin la intención. El que descubra durante la mañana que es Ramadán y realiza la intención del ayuno debe abstenerse de la comida hasta la puesta del sol, y debe recuperar ese día, porque fue narrado por Ibn ‘Umar de Hafsah (que Allah esté complacido con él y ella) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “El que no tenga la intención de ayunar antes del Fayr, no será válido su ayuno”. Narrado por el Imám Ahmad, los autores de al-Sunan, Ibn Juzaymah y Ibn Hibbaan; ellos lo clasificaron como sahih y marfu’.

Esto está referido a los ayunos obligatorios. Con respecto a los ayunos voluntarios (nafil), está permitido que realicen la intención del ayuno durante el día, si no ha comido, bebido ni mantenido relaciones sexuales después del Fayr, porque fue comprobado en el hadiz de ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) entró a la casa un día durante la mañana y dijo: “¿Tienes algo (para comer)?”. Ella dijo: “No”. Él dijo: “Entonces ayunaré”. Narrado por Muslim.

Allah es la Fuente de fortaleza. Que Allah dé bendiciones y paz al Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


Las cosas que no invalidan el ayuno

«Hay muchas cosas que no invalidan el ayuno, por ejemplo: la aplicación de kohl en los ojos, las inyecciones medicamentosas, las gotas oculares, nasales y oculares, la curación de heridas, el perfume, los aceites y cremas corporales, el incienso, el henna, el vómito, la aplicación de ventosas y sangrías, la extracción de sangre, las hemorragias, la extracción de dientes, la salida de líquidos preseminales y la expectoración del asma. Todas estas cosas no anulan ni invalidan el ayuno. 
Los exámenes de sangre y las inyecciones medicamentosas no invalidan el ayuno, aunque es mejor postergarlos, de ser posible, para la noche.
La mujer puede consumir productos que interrumpan la menstruación o la adelantes con fines de realizar el ayuno o la peregrinación, si los médicos no ven en ello ninguna amenaza para la salud, aunque es mejor evitarlo.
Si el ayunante eyacula a causa de una masturbación o contacto con su esposa pero sin penetración comete un pecado, pero sólo debe compensar el día de ayuno invalidado sin tener que realizar expiación alguna. 
Quien está viajando y ayunando en ramadán pero practica el coito durante el día con su cónyuge, sólo debe compensar ese día de ayuno invalidado y no realizar expiación alguna.
Quien no se encuentra viajando y practica el coito durante el día en ramadán debe compensar el día de ayuno invalidado y además realizar una expiación especial si lo hizo de forma voluntaria, conscientemente y a sabiendas. Quien lo haya hecho obligado, por ignorancia o por olvido, su ayuno es válido y no debe compensar ni realizar expiación alguna.
Esto es igual para hombres y mujeres.»

Tomado de: Muhammad Ibn Ibrahim Al-Tuwaijri http://IslamHouse.com/397476

Los pilares del ayuno


Tomado de: IslamHouseEs

Virtudes del ayuno


Tomado de: IslamHouseEs

Excusas para suspender el ayuno en Ramadán


Tomado de: IslamHouseEs

Sobre la oración



Título: La oración

Idioma: Español

Descripción resumida: La oración
As-Salat -la oración- es el segundo pilar del Islam luego del testimonio de que no hay divinidad excepto
Allah -Dios- y que Muhammad es mensajero de Dios.
Allah -alabado y enaltecido sea- prescribió cinco oraciones obligatorias diarias y quien las lleve a cabo
correctamente, purificándose con las abluciones, y las rece en sus tiempos predeterminados con sus
movimientos y sus prosternaciones y con absoluta tranquilidad, humildad y sumisión, Allah le ha
prometido el perdón.
Estas oraciones son Salat Al-Fayr -la oración del alba- Salat Adh-Dhuhur -la oración del mediodía- Salat
Al-'Asr -la oración de la tarde- Salat Al-Magrib -la oración del ocaso- y Salat Al-'Isha -la oración de la
noche-
* La Ablución del Profeta
* Las cinco oraciones:
1- Salat Al-Fayr - la oración del alba
2 - Salat Adh-Dhuhur - la oración del mediodía
3- Salat Al-'Asr - la oración de la tarde
4- Salat Al-Magrib - la oración del ocaso
5- Salat Al-'Isha - la oración de la noche

El I‘tikaf (Retiro espiritual)

El i‘tikaf consiste es un retiro específico en la mezquita para la exclusiva adoración de Aláh.
El i‘tikaf implica la dedicación del alma a la adoración exclusiva de Aláh, el apartamiento de las demás personas y el distanciamiento de todo lo que distrae y aleja de la invocación a Aláh.

El veredicto legal del i‘tikaf

Es lícito realizar este retiro en cualquier momento, y además es válido aunque no se esté ayunando. Es obligatorio cuando se incluye en una promesa y sunnah en ramadán. El mejor i‘tikaf es el que se realiza los últimos diez días de ramadán. El retiro que se realiza en la Mezquita Sagrada de La Meca, en la Mezquita del Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) en Medina o en la Mezquita Al-Aqsa de Jerusalén es mejor que el que se hace en el resto de las mezquitas. Si la persona se encuentra en la Mezquita Sagrada de La Meca no es válido que realice el i‘tikaf en otra mezquita de menor grado. En cambio, si no se encuentra cerca de una de las tres mezquitas más importantes, puede hacer el i‘tikaf en la mezquita común más cercana a él o incluso viajar, si quiere, para hacerlo en cualquiera de las tres mezquitas más importantes. 

Es requisito para la validez del i‘tikaf que se realice en una mezquita a la cual asista un grupo de la comunidad para cada oración. Es mejor hacer el i‘tikaf cuando se está ayunado. No es válido el i‘tikaf de quien se encuentra en estado de impureza debido una relación sexual, menstruando o atravesando el puerperio. La mujer que padece metrorragia sí puede realizar el i‘tikaf

La mejor de las mezquitas es la Mezquita Sagrada de La Meca; en ella la oración es recompensada cien mil veces. Le sigue la Mezquita del Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) en Medina; en ella la oración es recompensado mil veces. Y por último se encuentra la Mezquita Al-Aqsa en Jerusalén; en ella la oración es recompensado doscientos cincuenta veces. 

La persona que ha prometido hacer el i‘tikaf o la oración en una de las tres mezquitas más importantes del islam, debe cumplir su promesa y hacerlo donde lo ha prometido. En cambio, quien no especificó en su promesa una de estas tres mezquitas, puede hacer el i‘tikaf o la oración en la mezquita que desee, incluso en una de las tres más importantes. 

¿Cuándo comienza y cuándo termina el i‘tikaf ?

Quien hace una promesa de hacer el i‘tikaf por un tiempo específico debe ingresar a la mezquita antes que se ponga el sol del día anterior a la fecha prometida, y sólo puede terminar el i‘tikaf y salir definitivamente de la mezquita cuando se haya puesto el sol del último día prometido. Tal es el caso de quien dice, por ejemplo: ¡Prometo hacer una semana de retiro en ramadán! 

Si el musulmán desea realizar el i‘tikaf las últimas diez noches de ramadán deberá ingresar a la mezquita antes que se ponga el sol que antecede a la noche vigésima primera del mes, y saldrá de la mezquita después que se haya puesto el sol del último día de ramadán. 

Es sunnah que la persona que realiza el i‘tikaf se dedique a las distintas formas de adoración, como la recitación del Corán, la invocación a Aláh, las plegarias, el arrepentimiento, las oraciones voluntarias y la oración nocturna. 

Es lícito que la persona que realiza el i‘tikaf salga de la mezquita para hacer sus necesidades, realizar la ablución, concurrir a la oración del yumu‘ah en otra mezquita si en la que está no se reza, comer, beber, visitar a un enfermo o asistir al funeral de algún ser querido. 

Es lícito que una mujer visite a su esposo durante su retiro y converse con él brevemente. También lo pueden hacer sus familiares y amigos. 

El mejor i‘tikaf es el que se realiza los últimos diez días de ramadán. Es permitido suspender definitiva o momentáneamente el retiro, excepto que se esté cumpliendo una promesa. 

El i‘tikaf de los últimos diez días de ramadán es sunnah tanto para hombres como para mujeres. ‘A'ishah (Aláh se complazca de ella) relató: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) nunca dejó de realizar el i‘tikaf los últimos diez días de ramadán hasta que Aláh recogió su alma. Luego de su muerte, sus esposas también lo practicaron”. [Al-Bujari 2026. Muslim 1172].

La mujer puede realizar el i‘tikaf si su tutor legal la autoriza, su presencia en la mezquita no llama la atención de los hombres y no se encuentra menstruando o atravesando el puerperio. Ella debe mantenerse apartada de los hombres, en el sector exclusivo para mujeres dentro de la mezquita. 

El i‘tikaf se anula por salir de la mezquita sin motivo, tener relaciones sexuales, renegar del Islam o embriagarse; y en el caso exclusivo de la mujer, por comenzar a menstruar. 

Es lícito que tanto hombres como mujeres duerman dentro de la mezquita durante el i‘tikaf o en otros momentos. 

Si bien Lailah Al-Qadr [La Noche del Destino] se busca en las últimas diez noches de ramadán, se recomienda intensificar la búsqueda en las noches impares. La noche correspondiente al día vigésimo séptimo es la más factible de ser Lailah Al-Qadr. Es sunnah realizar el i‘tikaf durante las diez últimas noches para tener más posibilidades de acertar esa grandiosa noche. 

Duración del i‘tikaf 

El i‘tikaf es válido y permitido en cualquier época y por el tiempo que se desee. Puede hacerse un día, una noche o varios días. 

‘Umar Ibn Al-Jattab (Aláh se complazca de él) relató que le dijo al Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él): ¡Oh, Mensajero de Aláh! Por cierto que durante la época de la ignorancia prometí hacer una noche de i‘tikaf en la Mezquita Sagrada. Y él le respondió: “Cumple con tu promesa”. [Al-Bujari 2042. Muslim 1656].
Abu Hurairah (Aláh se complazca de él) relató: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) hacía i‘tikaf durante diez días en cada ramadán. El año en que falleció, hizo veinte días de i‘tikaf”. [Al-Bujari 2044].

Tomado de: Muhammad ibn Ibrahim Al-Tuwaiyri (2011) [1432]. "VI - El I‘tikaf (Retiro espiritual)" en: Compendio de Derecho Islámico: Los actos de adoración, IslamHouse.com (Trad. Sheikh Muhammad Isa García), pp. 255-258.